有钓友借钓抒怀，曰：是一种“逃避”；更有持不同“政见”者，说：我就是喜欢钓，无所谓逃避！二者似有“四不”和“两离”之争。其实，大可不必。同为一“钓”，实为一“钩”。二者皆为一鱼也。鱼让你“逃避”，鱼使你“喜欢”。无鱼则无钓。无钓则无“逃避”，更无“喜欢”。就如一借酒浇愁者与一借酒解渴者同坐一酒桌，前者为解闷，后者为好酒。当于心照不宣，互作躬身，以礼相待为善。因为，本无对与错，是与非。为“钓”之道，自古万象。如若不信，听我说个一二：

“逃避”之说，并非我辈独有。翻开历朝正史，不禁敞怀失笑。自古“逃避”者，大有人在。且不说姜子牙直钩无饵钓“年华”，近代的贺元帅也爱钓，那当属爱钓。张学良“西安事变”后，除了读《圣经》，就是理纶垂钓了。就连那个“日理万机”的蒋中正，小桥边、流水旁，也能看到他挥竿的身影。此二公垂钓，谁能说个透彻？时世的兴旺衰败，好象都有钓鱼的影子。我辈还有道理不钓它一钓吗？！

再往远处说，那就更值得一“钓”了。我们不妨看看柳宗元那一句千古绝唱：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪……

君以为这诗圣果真写诗玩着来？当真钓鱼钓出千古绝唱了？非也！

八月流火，九月授衣；斗转星移，世时变迁；沧海桑田都近两千年轮回了，这一绝唱仍然给人有重锤擂心之力。何为？

实为字里行间仍然写着“今天”，写着“我世”；甚至写着“你”，写着“我”！

千山----万径-----孤舟---- 独钓？

飞绝---- 踪灭----蓑笠------江雪？

鱼在哪？读读唐史，你就会看到各种大鱼小鱼横冲直撞，撕来咬去了。

柳宗元实为遭猛鱼所伤，依身一隅，找个“千山鸟飞绝，万径人踪灭”之地柔心舔伤来了。倘若这“绝”和“灭”还不足为证，他另一七绝中开篇就是一句“城上高楼接大荒，海天沉思正茫茫------惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薛荔墙-----”。失意、苍凉、闷懑、激愤、哀叹-------暴露无遗了。此公自嘲一翁，无力沽名，我看也无意为渔！惟孤舟一叶，蓑笠一顶。以寒风作饵，以冰雪为鱼；钓的是个“绝”和“灭”，鱼篓里装的无非就是个“有朝一日”。浮漂摇动之间，翁看似伯乐骑马而来，实为千山万径一苍茫。因而长啸一声，震古撼今。风起云涌，时世多变，子牙之福，非智者皆幸。此翁“逃避”一说，当为名副其实也。

“喜欢”一说。也自古不孤。

钓鱼人大概都读过张志和的《杂歌谣辞·渔父歌》：

“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”

这几行能让所有钓鱼人心驰神往的抒情佳句，把一个寓意山水，挥竿扬纶，尽情取乐，似神若仙的钓鱼翁刻画得入木三分。其情其景令人神往，真能把人引向无鱼也钓 ，无鱼也乐的“世外桃源”。没有好心情，何能为一鱼翁唱出如此妙句？此时的张志和，必在“喜欢”钓鱼队伍之列了。因为字里行间不仅有肥美的鳜鱼，还有钓鱼人都喜欢的白鹭、桃花、斜风和细雨。

当然，也有为仕不惊，遇利不欲，折而不弯，真弄风雅的高尚之人。

“叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。逍遥此意谁人会，应有青山绿水知。” （罗隐《赠渔翁》）

“扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。竿头钓丝长丈馀，鼓乘流无定居。世人那得识深意，此翁取达非取鱼。”芩参《渔父》

我以为以上两位古前“钓友”，都在借钓寓情，抒发自己坦荡胸怀。把挫折当儿戏，视名利为粪土。却流露出与柳宗元大相径庭的心胸志趣。如果不是纯粹的“喜欢”，何以出此妙语？！

自古钓者不为鱼，但也不完全都为逸。或寻钓托志，或把竿求乐。心中所需，各自所取。

“逃避”也好，“喜欢”也罢。自有后人去评说。说古道今，谈钓论技，我以为皆能揉入“饵”盘，把它搓成坨，拉成饵，统统抛入水中，只看浮漂能走几目，管它日月与春秋！

倘若真有翻江倒海日，也是逃而难避，喜而无欢。是好是歹，那时在论。如今钓鱼，何要把竿论理？！今日“逃避”者，明日何许为“喜欢”者，明日“喜欢”者，后日或许轮为“逃避”者。天有不测风云，人有旦夕祸福。谁能道出个一二三四五？！时下为钓，暂且一乐。至于心中“道理”，统统坐进钓箱。真有需要时，再把它翻出来投如激流中，不迟！如若那些“道理”无用武之地，让它烂在钓箱中，也未尝不可！